文/图 本报记者 吕晓磊 马永伟

“又向怀中取出一个旃檀香小护身佛来，说：‘这是庆国公单给我的。’”在《红楼梦》第七十八回中，宝玉得意洋洋地向人展示庆国公送给他的护身佛。

护身佛，顾名思义，是戴在身上用以辟邪护身的佛像。佛教传入中国后，佛像艺术也随之而来。最早期的佛造像多见于石雕石刻，后来随着佛教的发展，又出现了泥塑佛造像、木雕佛造像、铜质佛造像等。佛造像种类繁多，也呈现出不同的造型，彰显出丰富的文化内涵。

聊城中国运河文化博物馆就收藏着一尊清代护身铜佛造像，为国家一级文物。

形体小巧便于携带

在中国艺术发展史中，佛造像是一个特殊的艺术门类，体现了中国古代雕塑技艺与精神信仰的高度融合。铜佛造像在我国流传已久，一般是指用铜或青铜铸造、可移动的造像，多在表面鎏金。这种佛像始见于两汉，盛行于隋唐，延续至明清，常供奉于佛寺和佛龛，或置于佛塔地宫之中。铜佛像大多形体小巧、做工精致，便于携带。

护身佛也叫随身佛，专指一些小型的佛造像或绘画形式，一般装在用金、银、铜等材料制作的盒内。在古代，铜是一种比较贵重的金属，加上方便携带，所以护身佛一般制作得较小，高度往往只有几厘米，手可盈握。但也正因为它小巧，才更考验工匠的技术。

聊城中国运河文化博物馆收藏的清代护身铜佛造像，高5.1厘米，宽4.5厘米，厚度为2.5厘米，外有佛盒。佛盒正面用银制成，上刻莲花；其他三面为素面，质地为铜。佛盒的左右两侧和上方都有凸起的小孔，可以系上绳子，方便挂在脖子上携带。佛盒内，结跏趺坐于仰覆莲台上的佛像高螺鬓，坦右肩，两耳垂肩，面容圆润，法相庄严，一手托钵，一手下垂，嘴唇微微开启，似乎正在默念佛经。

“佛盒其实就是一个小型的佛龛，可供人随时朝拜、礼佛。这尊佛像尺寸虽小，却线条流畅、典雅大方、工艺精湛，在本地非常少见。”聊城中国运河文化博物馆藏品保管部主任张秀民说，护身佛体量都很小，但方寸之间承载着大千世界，有着很高的历史价值、艺术价值、文化价值和宗教价值。

方寸之间的大千世界

据了解，聊城中国运河文化博物馆馆藏的这尊护身铜佛造像是上世纪八十年代末从民间购买所得，从做工上推测为清代所制。

“佛造像的制作有严格的标准。不同时期、不同地域的作品风格不同，在面相、服饰、莲座等方面不断演变，所以历经千百年，佛像的基本形象变化很大。”张秀民说，明代以前，铜是铸造货币的主要材料，受政府控制，所以铜造佛像稀缺，非常贵重。到了宋、辽、金、元时期，铜材料尤其匮乏，佛像多是木制、泥制、石制。明清时期，银成为主要流通货币，对铜的依赖性变小，再加上社会生产力提高，铜佛造像发展进入高潮期，在数量、工艺方面都达到了顶峰。

明清时期，西藏、蒙古等地佛教盛行，高僧、王公贵族、善男信女流行将小佛像装置于佛盒内随身携带，祈祷在外出途中护佑自己。

“妙相三千，止于方寸”。古代制作佛像的工匠，显然都怀揣一颗敬畏之心，所以即便是一尊小小的佛像，也制作得精致而不失大气。方寸之间，不仅凝聚着高超、娴熟的技艺，还存有一份敬畏。

时光流逝，岁月变迁，聊城中国运河文化博物馆的这尊铜佛造像一直静静地伫立在柜橱里，迎人来人往，看世间万象。