本报记者 赵琦

中华优秀传统文化开放包容的精神，推动地方声腔剧种在不同地域兴起。明末清初是地方戏勃兴的关键时期，省级非物质文化遗产高唐四根弦就在这时出现。

高唐四根弦是高唐县民间流传的地方剧种，相传发源于高唐县人和街道北马村。近百年来，高唐四根弦几经沉浮，在传承人的坚守中，绽放出不同的姿态。

8月27日，记者采访了省级非遗项目传承人张天顺，了解高唐四根弦背后的故事。

忆当年 一派欣荣

高唐四根弦始于明末，流行于清代，1936年《清平县志》有“乡曲间有四根弦”的记载，1988年《聊城地区文化志》有“清朝中期创建高唐马庄四根弦班”的记述。

张天顺介绍，高唐四根弦的雏形为当地一种鼓手秧歌，演唱者身挎腰鼓，手拿鼓槌，以鼓伴唱或间奏，后发展为搭台演唱。后来，伴奏乐器逐步增加了四根弦、板胡、笛子、二胡、三弦等；武场伴奏增加了板鼓、锣、镲、小旋子等打击乐器；角色行当由单一的小生、小丑、小旦，发展为全行当、文武场齐全的复杂剧种。

在发展中，高唐四根弦的唱腔板式不断创新，在头板、二板、三板的基础上，增添了流水、数板、慢板、垛板和紧拉慢唱等。因伴奏乐器以四弦为主，故高唐人习惯称该剧种为四根弦。

高唐四根弦演出剧目主要有《王小赶脚》《西岐州搬兵》《反堂邑》及“四大秦”（东秦、西秦、南秦、北秦），“四大帘”（隔帘、抱牌子、红灯、卖孩子）。当时，四根弦艺人常说：“学会‘四大秦’，走遍天下不求人；会演‘四大帘’，到处不作难。”

招艺徒 扎根民间

20世纪20年代，高唐县成立四根弦科班，招收男女艺徒40余人，名气较大的有张秀兰（艺名大金）、张秀玲（艺名二银），民间有“听张秀兰唱戏，如同喝了半碗蜜”“大金二银上了台，男女老少围起来，听戏听得入了迷，挨饿受冻划得来”之说。

四根弦唱腔声情并茂、婉转缠绵，唱字无腔、如说如念，行腔无字、伴奏相随，真嗓托词、假嗓拖腔，其演唱风格及音乐特点与高唐方言紧密融合，听之入耳，看之入戏，乡土气息浓郁、通俗易懂，在高唐有“拴老婆橛子戏”之称。

“清末民初，北马村的男女老少都会唱四根弦，据传若是北马人不会唱四根弦，就会惹来杀身之祸。”张天顺说，“农闲时节，特别是秋后，一直到元宵节，村里总要搭台唱戏，十里八乡的群众都来看。周围村庄也请他们到本村表演，继之扩大到周边县，如临邑、夏津、临清、东平、禹城等。”其中，四根弦在临邑称“一勾勾”，东平称“四音戏”，但母戏均来自高唐四根弦。

新曲出 薪火不断

在发展过程中，高唐四根弦曾出现断层。为保护这一地方文化，1961年，高唐县再度成立四根弦戏班，主要演员有马清池、马凤祥、马廷贵、马希岐。

让掩于岁月烟尘的高唐四根弦焕发新光彩，是很多人的愿望，包括张天顺。1974年，张天顺退役回乡被分配到高唐县文化馆工作，从那时起，他就开始关注、学习高唐四根弦，当时该剧种并不景气，日渐式微。2011年，高唐县组织人员抢救挖掘高唐四根弦，张天顺义无反顾加入抢救队伍。

“那时的设备没这么齐全，我就自己买了录音笔、光盘，和文化馆的老师一块儿去老先生家里。”张天顺回忆，“高唐四根弦以往都是口传心授，没有曲谱，我就把唱腔与唱词记录下来，回来谱曲。”就这样，一出《王小赶脚》救了高唐四根弦，传统戏曲得以延续。

因在高唐四根弦的保护中发挥了重要作用，张天顺于2017年被评为高唐四根弦代表性传承人，2019年被评为聊城市第二届非物质文化遗产十佳传承人。

四根弦剧目如何贴近观众、常演常新，需要不断探索。如今，不少四根弦古典剧目经过全新改编后亮相。张天顺紧跟时代，创作了《立芝来到咱田间》《精准扶贫暖人心》《歌唱医生白晓卉》《乡村振兴追梦人》《跟着红船把梦圆》等作品。2022年8月，张天顺先后到莘县、冠县、东阿和东昌府区宣讲演出《立芝来到咱田间》，受到市委宣传部通报表扬；以深入学习宣传贯彻党的二十大精神为主题的《跟着红船把梦圆》在高唐县演出近20场。

在专场演出时，让张天顺颇感欣慰的是，剧场内外有很多年轻人的身影，他也因此感受到了传统文化的勃勃生机。此外，张天顺不断寻找爱好戏曲的年轻人，不遗余力地教他们演奏四根弦，其中，他的徒弟李天时以及京胡演奏者张淼等人，已经成为发展四根弦的中流砥柱。

戏曲是不断向前发展的艺术。“就像一个钟摆，它触及历史越深，摆动的幅度越大，摇向的未来就越远。”张天顺说，“当越来越多的人开始关注非遗，探索戏曲历史时，或许高唐四根弦会延续曾经的辉煌。”