□ 刘洪山

东昌府玉皇阁俗称玉皇皋，历来被誉为“东昌府三宝”之一，而当时人们普遍认为“三宝，数玉皇皋有看头”。外祖父的坟墓在阁东南，我每次随长辈去上坟，都经过玉皇阁。返回时我常拉着大人进去玩，请大人或在场的人给我做些讲解。后来，我就某些不明白的问题又请教过一些老人并查阅相关资料，对阁内状况有了较清楚的了解。

建阁年代、地址和阁殿布局

建阁年代，史书未留下记载。高萍踪、沈宝章两位先生1985年著文称，附近有位李英骝老先生，他年轻时常在玉皇阁内进行彩绘，也塑过神像，见过明朝正统、万历年间立的石碑。据万历年间石碑记载，嘉靖八年（1529年）玉皇阁曾遭遇一次火灾，灾后重建。

它的地址，地方志仅记“玉皇皋，在小东关圩门外”几字，意思是玉皇皋在小东关土围子门外。

原来的小东关街在当年的北越河东邻，是条东西方向的街道。小东关街东头是围东城区的围堤（圩），围堤的门即是圩门。圩门外有条排水沟，沟上有座石桥，桥东面，就是“东昌府三宝”之一的玉皇阁。玉皇阁于1946年拆除，旧址曾建过街道工厂，后为民宅。现今玉皇皋市场北头之西，便是玉皇阁的旧址。

石桥东二十米左右，迎面就是坐东面西宏伟高大的三开间硬山穿堂式山门，门两侧有两个边门，皆砖瓦结构。门前有旗杆，门左右有钟、鼓楼。进门是一空阔院落，门左右是卷棚顶、出厦的南配殿和北配殿。往里是南、北殿，两殿之间是硬山、出厦的三间中殿。

中殿后的宽广院落东端，是石砌台阶，高丈余，台阶之上是一平台。平台上又是数十级青石台阶。台阶接石铺平台，是祭祀时作道场用的。平台之广，高金福先生1991年在《玉皇阁上斗蟋蟀》一文中说，“双层高阁下有百余级石阶的台基，很是宽敞平坦”，聊城斗蟋蟀场“按场面大、气派兴旺热闹”，这里当数第一。平台东部耸立着四周建廊、斗拱重叠、翼角翚飞、角悬铜铃的五开间两层楼阁。阁顶为九脊歇山式，前后顶盖中心是由黄色琉璃瓦砌就的三个菱形，菱形周围覆盖绿色琉璃瓦和脊兽、檐头等瓦件，这就是主体建筑玉皇阁。整个建筑群形式独特、规模宏大、结构严谨、工艺精湛。高阁气势宏伟，配殿错落有致，古朴典雅，峻极云表。

阁殿内供奉道教诸神

玉皇阁整个建筑群供奉道教诸神。道教崇尚自然，倡导天人合一、上善若水、和谐共生、慈俭济人等理念。道教奉老聃为教祖，尊称“太上老君”，以老聃《道德经》为主要经典。道教是多神教，奉“三清”为最高神，认为他们创造了宇宙、开辟了天地；玉皇，就是玉皇大帝，民间称天爷爷，是管理宇宙的神，地位次于“三清”。但在民间信仰的神仙世界中，尊玉皇大帝是众神之王。旧时候，家家神龛里供奉天帝像牌位，上印“天地三界十方万灵真宰”。“三界”即天上的神、地上的人、地下的鬼；“十方”，即“四维”“四方”“上下”之总称；万灵，即众神灵、众生灵；“真宰”即主宰，表示天帝是地位最高的神。

东昌府有水运码头，经济繁荣，文运昌盛，是富贾鸿儒巨宦鹊起之地，人们争名逐利的欲望比较迫切。既然相信玉皇大帝是天地间的主宰，他统领的神灵就执掌着世人的富贵贫贱、安康灾难、长寿短命，民众自然就会请玉皇大帝及其统领的神灵赐幸福、避灾难、免病患。玉皇阁建筑群集中塑造了这些神，这里也就成了东昌府道教信仰圣地。

几百年来，玉皇阁一直是远近香客朝拜进香、求神祈福的圣地。特别是每逢农历正月初九玉皇诞辰，二月十五太上老君诞辰、三月初三西王母诞辰等道教重大节日，以及四月十八庙会时都是盛况空前。信众认为“有求则应，心诚则灵”，凡来求神者都是怀着虔诚崇敬的心，根据自己的需求和愿望，对相应的神灵顶礼膜拜，至信至诚。

节日这天，按照所敬奉神明应有的礼仪，供奉使用不同等级的祭器祭品，道士们穿戴道服道冠道靴，在吹打乐器和钟鼓鞭炮声中，演奏《迎神》《初献》等乐章，主持道士相继行上香、焚纸、诵经、作法、献酒等祭祀礼。来自四面八方的香客跪在后面，默诵自己所求。典礼后再去自己所求神的塑像前敬香、朝拜、许愿、还愿。

山门南北两侧的钟鼓二楼，每到初一和十五“神行日”，“击鼓”“撞钟”交替的声音响彻天空，给道观增添了神秘色彩，给市民带来“平安吉祥”的心理安慰和美好憧憬。

阁内具体有哪些神？

山门内是左青龙、右白虎两尊大神塑像，守卫着玉皇阁。

进山门，南面西殿里，塑送生奶奶、天花娘娘和眼光娘娘等。送生奶奶是一白发老年妇女形象，她肩上背着褡裢，前后袋口都装着一些露头的婴儿，待去给欲产孕妇送生。歇后语“送生奶奶摔褡裢——毁了孩子”就是由此而出。她脚下是供人们拜神求子拴娃娃用的各种姿态的泥塑婴儿。凡有求美满姻缘、早得贵子、眼光明亮、孩子健康者皆在此诚心祈拜。

山门北的西殿里，塑瘟、疮、哑、瞎、聋、瘸等主灾祸之神，认为求他们可消病除灾。

北殿西面两间里，塑有专司人间吉凶祸福的贵、喜、福、禄、寿、财神。

北殿东面三间，塑有关帝、城隍、土地、灶王、火神等管理地方、家庭事务的俗神。

南殿塑有执掌人间生死的东岳大帝、阎罗，神台下是小型地狱鬼怪的造型。

中殿门上悬“三清宫”匾额，供奉道教中三位地位最高的神：玉清元始天尊居中位，手执混元珠，象征天地未形、万物未生，混沌状态时的无极，他造就了宇宙；上清灵宝天尊居左侧，手执半黑半白的“阴阳鱼”，象征刚从无极状态中衍生出来的“太极”，开天辟地；太清道德天尊，俗称太上老君，居右侧，手执羽扇，象征由太极分化出天地、阴阳之后，制定出人间道德关系。这三位最高的神供奉于整个庙宇的中心，置于玉皇之前。

中殿东西两山是站立的十大天神，他们有的三只眼，有的四只胳膊，有的青面獠牙，有的瞪眼如铃，有的眯眼如凤，有的鸡嘴鸡爪，有的手托裸体儿童，有的脚下卧着猎犬，等等。他们的武器亦是多种多样，有的持枪，有的托剑，有的抡刀，有的拄锏，有的抡锤，颇具威严。

中殿后的二层楼阁，正面上层檐下悬“玉皇阁”匾额，底层檐下悬“无二尊”匾额。底层回廊外侧有精雕云龙石柱相撑，内侧有砖墙及透花棂扇与内殿相隔。进阁门，阁内东半部是神像，西半部是供人们瞻仰、参拜之地。内殿中部东面有大小两排塑像，前排小型像为二十八宿、十二生肖；后排大型像据说是太元圣母、西王母、九天玄女。左右半截墙上是八仙。北部是天地水三官：居中的是向人间赐福的上元赐福天官，居左的是给人间赦罪的地官青灵大帝，居右的是给人间解危的水官旸谷大帝。南部也有相称的几位说不出名来的尊神。金柱上双龙盘旋，后壁及楼顶是彩塑山水花木、亭台楼榭和骑狮驭鹿、乘凤驾鹤的各路神仙，似万仙聚会，身在修行得道的福地。

一楼北端是登楼之梯，北楼梯口在二楼游廊北首，游廊环楼一周，外侧是檐柱、栏杆，内侧前面由明柱和木制花棂门扇相隔，南北及后面是砖墙相隔。前廊中间是阁门，上悬“昊天金阙”匾额，门柱挂有“尊号仰玄穹，九天阊阖开宫殿；宸居腾紫气，万象包罗拱极枢”的抱柱楹联。进阁门，东半部是神像，西半部是供人们瞻仰、参拜之地。神像正中塑头戴冕旒、垂足端坐的玉皇大帝；左右是双手抱笏、身着蟒袍恭坐的数尊文职神，据说是辅佐玉帝治理天道的四御，又称“四辅”。

楼顶及金柱内神龛式的半隔山墙及后壁，上部悬塑云雾天堂，中部叠塑山峦洞壑，下部层塑海涛龙宫，并都有栩栩如生、从事各种活动的神童仙女、仙道真人，使人如临仙境。整个楼阁或雕刻花卉禽兽，或彩绘山水人物，刀笔洗练，气势恢宏。

楼阁南山墙西端有券门通往游廊，门外上楣镶有壁额“南天门”。出南天门扶栏向东、向南眺望，是一望无际的田野，高阁凌空，清风徐来，让人感觉似乎远离尘世、遁入仙境。

出阁门，站在“昊天金阙”匾下，扶栏瞭望店铺民舍、古城城池以及耸立在西方的光岳楼，自豪之情油然而生。

（本版有些文字涉及方言，仅用其音）