本报记者 陈金路

聊城柳园南路向南延伸的聊位路，尽头是东阿县刘集镇位山村。鲁西平原引入黄河水的接口和黄河闸就在位山村，“南水北调穿黄工程”也在位山村。在位山村，作为黄河文化的重要组成部分，撒河灯这一习俗沿袭了160多年。

黄河改道咆哮来

为祭河神撒河灯

刘集镇位山村位于东阿县的西南端黄河岸边，沿黄线长3000米。位山撒河灯、祭河神习俗就起源于这个村的160余年前，这要从黄河改道说起。

清咸丰五年六月十九日（1855年8月1日），黄河在河南兰阳（今兰考）北岸铜瓦厢决口，改道为穿山东境内运河流入大清河，滚滚洪水向东流，由利津注入渤海。现在黄河中下游的走向，就是那次改道的结果。咆哮奔腾的黄河水，将位山村一分为二，从此位山村与解山村（现属泰安市东平县东鸠店镇）隔河相望。那时，神话传说中王母娘娘划银河的场景在位山村真实再现。一条黄河分割了村庄，却分不开族人的亲情。因为谢山村的解氏与位山村的解姓本是一家人，因黄河改道相隔。于是，隔河相望的两村人自制小木船摆渡交往，但时常会发生翻船、沉船事故。

“自古以来，人们对黄河水中的蛇、甲鱼、蟾蜍视为水中的神将军，人们为了祈求逢凶化吉、风调雨顺和水上交通安全等，求得河神保佑，清咸丰十年（1860年）元宵节，位山村人在船上摆香案，往黄河里撒彩灯，用撒河灯的方式祭祀河神，顺流而下的河灯，既表达着百姓对逝去亲人的悼念，也寄托了对活着的人们的祝福。从此，这种习俗就慢慢形成了。”位山撒河灯习俗第九代传承人张家林说。

三叩河神保平安

黄河之上漂“灯龙”

“今年元宵节前后，因为疫情和禁放烟花爆竹的缘故，位山村没有进行撒河灯活动。”2月25日，刘集镇宣传委员张艳说。事实上，近年来，每逢正月十三或正月十四，位山村就连撒三天河灯。去年元宵节当天上午，接到批准允许撒河灯的通知后，位山村民及浮桥职工迅速行动，欢快的秧歌扭起来，喜庆的锣鼓敲起来，大家纷纷扎起河灯，在欢快的气氛中，一只只色彩缤纷的河灯做成了。祭河神仪式后，晚上7时许，位山黄河浮桥附近，一只只色彩艳丽的河灯沿着黄河顺流而下，成为一道美丽的风景。

河灯制作工具及用料主要有秫秸、竹签、刀子、剪子、彩纸、糨糊或胶水、蜡烛、铁钉等。用优质秫秸截成40厘米的段状，交叉相扣成十字架，中间插上长约5厘米的铁钉或竹签，用以固定蜡烛，然后在秫秸的四个角上分别插上长约25厘米的竹签支撑，最后把准备好的五颜六色的彩纸，用糨糊或胶水粘好，套在四根竹签上，点上蜡烛，便做成了一个简单的筒形灯。早期的河灯有九州同乐灯、八仙过海灯、二郎担山灯、二层楼灯、李三娘担水灯等。新中国成立后，河灯的品种主要有鱼跃龙门、夫妻恩爱、三阳开泰、六业兴旺、吉星高照、步步高升等。河灯的颜色主要有：草绿色、粉红色、深蓝色、大红色、杏黄色、茄紫色、黑白色等。

一切准备就绪，供桌上摆放猪、羊、鸡、水果等祭品。船老大带领所有船工在船首进行三叩河神，祭拜之后，鞭炮齐鸣，撒河灯开始。在锣鼓声中，船工们有条不紊地把五颜六色的河灯点燃一一放入河中。在黄河水的映衬下，数千只彩灯顺流而下，好似一条游动的“灯龙”。

位山村人变富了

撒河灯习俗没变

新中国成立后，人们的精神面貌焕然一新，党和政府加强了对黄河的治理，黄河堤坝不断加高加固，昔日的危险堤段得到了根治，水上交通工具也由过去的小木船换成了大帆船，位山渡口的船只由10余只增加到了20余只，摆渡运输的危险系数越来越低。随着文化的发展，人们的封建迷信思想也逐步消除，但位山人撒河灯的习俗并没有终止。勤劳朴实的位山村民并没有忘记他们要在这条大河上求生存、求发展的历程，所以，撒河灯的习俗也绵延不绝，而且撒河灯的人也逐渐多了起来，他们通过这种习俗，来表达对母亲河的热爱，对幸福生活的赞美，从此，撒河灯的习俗由敬河神变成了一种平安吉祥的喜庆活动。

特别是改革开放以来，位山村为了搞活本村经济，集资购买了机动大铁船，载重量百余吨。位山人收入增加了，生活水平提高了，撒河灯的习俗也搞得更加红火了。位山村的舞狮队、秧歌队也加入进来，撒河灯的场面极为壮观，人们也更加欢乐，喜庆的气氛更加浓厚了。

前些年，位山村铺建了特大黄河浮桥，经济收入连年提高，对撒河灯习俗的投入也越来越多，制作的河灯越来越精致美观，大者近1米，小者约10厘米。河灯品种多样、颜色各异，千姿百态，精巧别致。每到元宵节撒河灯时，观灯的人们成千上万，他们来自四面八方，黄河两岸人山人海。随着东阿至东平黄河公路大桥的通车，交通更加便利，人们的生活将更加富足。