□ 刘洪山

20世纪40年代，由聊城闸口向东的一条街的街西头北墙上，镶着一块当时颇为时髦的蓝底白字的搪瓷街牌：越河圈。为何叫此名？当时的状况怎样？通过史书记载和亲见实物、遗址寻觅，可以大致了解其状况。

越河圈的形成及其功能

明、清两代的《东昌府志》府城图标记，闸口东边原有一条弧形河。这条河是约从现今闸口南步行街西南处，由运河分出向东的一条河，其南岸除西头有几家店铺外，往东是太平街住家的后墙；它的北岸是面向河的单面街，是越河圈的街背，名为“南越河沿”。该河在锡匠胡同的来春桥下通过，转向北，穿过越河圈街的迎春桥再往北，其西岸是天齐庙的外墙，墙外有两米左右宽的人行道；其东岸南部是双面街，北部是面向河的单面街，叫“北越河沿”。到北越河沿中部往西北拐，穿过通往越河圈街背的东春桥，经柳园洼地，在原江西会馆北、三官庙南，即今柳园路闸口北银行宿舍一带入运河。

这条河因它从运河分出，越过这段运河及闸、桥又回到运河，所以称“越河”。又因它似一弯新月，也写作“月河”。

越河从入口至出口的运河东岸，闸口以南称闸南街，以北称闸北街。在运河与越河之间这块半圆形区域，民间俗称“圈里”，官方定名为“越河圈街”。

越河是做什么用的？参照外地的越河，可知有几种用途：一是，当运河水大时，闸口闸门窄小泄水不及，越河分流运河水。二是，越河水浅，可供小船、轻船通行。三是，运河闸提闸落闸有一定时刻，船至不到提闸时间，可驶往越河等候。

聊城历史上有记载的越河，是运河临清沙湾一带“河曲而弯多，常致河决”。明景泰三年（1452年），清河县儒学训导唐学成上书朝廷，建议“于临清以南浚月河以通船，不必由闸”（《大明英宗睿皇帝实录》卷二一九）。据此可知，越河有供行船和分流运河水的用途。

具体到闸口这段越河，因断航多年，人们为在运河岸上通行方便，就将运河通往越河的出、入口填平了。至20世纪50年代中期，仅剩“南越河”“北越河”两段河床和“来春桥”等三座石桥。两段河床宽也不过四五米。桥低矮，桥孔宽度不过三四米。越河沿一段的河床深度当时看似比运河深些；运河与北越河或因居民较多，天长日久受人为淤填，深度差不多。估计原来越河水位与运河等深，但看不到设闸的痕迹，节制水的功能没法认定。从仅存实物分析，大船是不能过越河的，若是等候过闸，船不能掉头，它的用途只能是分流运河水或通行小舟楫。

能行小舟楫，说明越河可调节货物装卸。据南越河沿单面街上全是商家、作坊、货栈和仓库的后门这一情况来分析，或许各家货物自外地运来，在码头或在河中从大船转到小船再运到各家的仓库门外接货入仓；北越河沿的商户可在正门接货。1945年江西会馆为日伪据点时，为了自卫，他们绕会馆北东南三面挖深沟，从东、南两面挖出来的基本全是破碎瓷器，可以推测从江西运来的瓷器在此卸船挑拣，将破碎的顺便推入会馆外的洼地。

越河圈商业中心的形成和繁荣景象

运河通航时，船只日夜穿梭往来不断，给越河圈街的商业带来了数百年的繁荣昌盛。越河圈路南、路北全是外来货物的批发店铺以及本地商品零售兼批发的作坊，街面上车水马龙、人声鼎沸，颇为繁华。

闸南、闸北街，有客栈、旅店、饭店、酒馆，在此过夜的舟船停泊在这里，船上人员上岸进行餐饮娱乐，热闹非常。

运河南段停航后，南边的货物过不来了，外地客商撤走了，周边地区商户来进货的也少了，越河圈逐渐变得冷清。

不久，那些撤走的大型商铺、作坊，由稍小型、功能齐全的店铺取代，例如竹器、木器、铁器、铜器、山货、土产杂货、布匹绸缎、金银首饰、玉石玩物、笔墨纸砚、茶叶茶具、水烟旱烟烟具等卖生产生活用品的店铺。还有凤记、豫泰南北酱菜；德庆成、裕兴永、瑞兰香糕点铺；同德堂、仁和堂、同育堂、济春堂等中药铺和保安西药房；福聚园、中华饭庄等饭店。代客买卖、招揽外地客商的货栈、客栈、钱庄、酒馆、茶馆等也相继出现。

越河圈西连东关大街，闸南、闸北街，东南连锡匠胡同、粮食市街、菜市街、猪市街、太平街五街聚首的元宝心，东北与北越河沿、小东关、后所街相连，北靠柳园洼地。

柳园洼地，据说是一柳姓官宦人家盖的一处园林，也称柳园。园林废弃后是一片洼地。但它被街道围绕，自然而然成了新的交易场所，于是这里陆续出现了些小市场。

聊城是农村包围的城镇，周围村庄以农业种植为主，农民生产的农副产品出售给城镇居民，农民生产生活需要的各种物品，又要从城镇作坊、店铺购买。柳园小市场逐步发展成集市，同时吸引来周围县乡的从业者和群众，集市越来越大。

柳园洼地南北长五六百米，宽三四百米，加上洼地周围的空地和北越河沿街道紧邻，集市逐渐扩展至周边空地以及邻近街道，成为新的商贸中心。集市的布局，从北头数，依次是粮食市、牲口市、铁器市、瓷器市、布料市、书籍文具市、估衣旧鞋市。还有卖膏药、蛔虫药，打地摊或坐轿车给人看病的医生；剃头的、削脚的、算命的、代写书信的；有操纵木偶演布袋戏的、拉洋片的、套圈的、抽签的，以及各种食品饭棚。

洼地东部，是鸡鸭鹅鸽等家禽市，还有百灵、画眉等宠物市，以及猪羊兔等小家畜市。北越河沿西边至洼地，依次是柴草市、木料市及条编、竹编、苇编市等。街的东面是几家棺材铺。再往南进入北越河沿的双面街，是蔬菜、水果、鱼肉蛋类市。

集外圈有说书的、卖艺的等。

总之，城乡居民生产生活需要的各种东西集市上都有，不下数千种。集上买不到或不称心者，就到越河圈等街上的店铺去选购。集市原定每月四、九大集，后又加了二、七小集，每次赶集人数约万人。

每到年节，赶集者倍增。一些商户也到集上设摊。群众为了交换过年节用品，拿出更多的农副产品或其他物品来出售。市场货物也增加了过年节用品，如年画、神像、家堂轴子，香、蜡烛等祭祀用品以及妇女、儿童、老人服装、装饰品和玩具等。

一年内还有两次庙会，一是农历三月初三奶奶庙会，越河圈泰山行宫的碧霞元君，人称泰山老奶奶；再是九月初九前菜市街的华佗庙会。这时气温不冷不热，又是农闲时期，所以赶会的人格外多。有来买卖东西的，有来闲玩的，有来上香、还愿、求神的。经常不出门的大闺女、小媳妇、老太太、老头儿也来赶会，路远的几户相约套牛车来。会址原在庙周围，因人多容不下，慢慢游移到集区。会期一般十到十二天，会首们提前将各类市场经营区移至周围街道重新布局，在洼区北头搭建戏台，有时在南头也建，即所谓“对台戏”。

庙会开始，那真是人山人海，叫卖声、呼喊声、交易中的争吵声响彻天空；庙里香烟缭绕、钟鼓齐鸣。越河圈及周围街道一片拥挤，常常造成道路堵塞。许多摊位都搭了棚，方便长期经营。夜市也相当红火，有时还唱夜戏，看戏的、来玩的络绎不绝。

同时，也有些干扰经营的负面行当，如“拉头”的、“打花巷”的、“耍庄稼活”等。他们肩背褡裢，“拉头”的手拿菜刀要钱，不给就拼命拉自己的头；“打花巷”的手持两块牛腿骨，一边互相敲打着唱出各行各业的特征，一边向商户要钱；“耍庄稼活”则是穿女人衣服、戴女人帽子耍无赖要钱……据说他们多是有组织的，且有老师传授技术，根据不同的对象编好不同的话，先颂扬、祝福，再要钱。有经验的货摊主嬉笑着说刚来到，还没卖钱，待会儿孝敬；或赶快拿点钱，或拿点卖的东西相送应付过去。而没经验的商户，见此则愤怒拒绝、斥责，不给钱。于是祝福的话就变成糟蹋、诅咒、变相辱骂。总有一帮孩子跟随他们看热闹，摊位围满了人，别想营业。邻居摊铺怕影响自己营业，往往出来调解，小声劝“咱惹不起还怕不起吗？”代他赔礼，说他初来乍到，不懂规矩，请高抬贵手，就此了结。但有莽撞不经世事的人认为明明是他欺负我，不帮我倒向他道歉，不领情，继续顶撞，甚至要动手打架，越闹越大。遇上“钉子户”，老师、师兄弟就一起来。先由老师“调解”，调解不成，一使眼色，有的参加吵闹，有的在摊子上踩踏，小本买卖就散摊子了。还有“扒手”等行当，没人敢管，会首、官府也不愿惹他们。一句话，花花世界，什么样的人都有，但影响不了大局。

自给自足型经济，有着极大的韧性。在军阀混战、抗日战争、解放战争时期，交通中断，行商停息，日常用的“洋火”（火柴）、“洋油”（煤油）、“洋布”（机织布）、“洋色”（颜料）等都消失了，集上就相应出现了火镰、火石，植物油灯，纺车、锭子、织布机，染色用的高粱壳、锅底灰、石榴叶等，依旧能满足人们的日常所需。

新中国成立后，越河圈集市得到进一步发展，1953年后逐渐萧条，1955年后，渐渐消亡。