文/图 本报记者 赵宗锋

三月中旬的一天上午，临清马尾巷路西，52岁的市民沙恒林走出家门，指着面前一片开阔的场地说：“听老人讲，之前这片地就是沙家大院。”

在临清，沙家大院没有冀家大院、汪家大院等传统民居那么有名，甚至连沙恒林都讲不清，祖上曾经有哪些产业。但是，一块黑色的“八路军第一二九师驻临清联络处”标志牌告诉人们，这里有过一段红色历史。而沙家大院紧邻的这条胡同，因巷内有数家马尾作坊而得名的马尾巷，历史底蕴也因此尤为厚重，成为临清革命老区光荣历史和优良传统的生动载体。

一条胡同 见证一段历史

“一路上，雨淋湿了衣服，被冷风一吹，都冻成了冷冰，好似穿了一件铁皮外套。心想，这真有点‘寒光照铁衣’的味道了……”这是临清革命家黑伯理在20世纪80年代写的回忆文章里的一段话，讲述的是，1938年11月，他根据中共鲁西北地委安排，前往河北南宫向八路军一二九师汇报失守后的鲁西北形势的往事。

当时，临清第二次沦陷，鲁西北的抗日中心——聊城已经失守，范筑先将军壮烈牺牲。在临清，日寇驻扎之后又准备退回济南，一座城市即将陷入“真空”，城内一片混乱，流氓地痞扰民严重。

在一二九师师部，副师长徐向前听了黑伯理等人的汇报后，严肃又热情地介绍和分析了当时全国的形势，鼓励他们依靠群众，设法克服困难，打开局面，逐步发展壮大自己的力量。

遵照八路军一二九师副师长徐向前的指示，黑伯理赶回临清后，中共鲁西北特委以八路军一二九师驻临清联络处的名义进驻临清，黑伯理任主任，同国民党第四区专员袁聘之开展统战工作，联络处的办公地点，就设在马尾巷的沙家大院。

土顽环伺，中共鲁西北特委自身兵力、枪支很少，甚至连“八路”的臂章，都是一夜间由临清妇救会的十多位女同志缝制的，但就在这样艰苦的条件下，大家戴着臂章，雄赳赳、气昂昂地开进了临清城。这一举动大大振奋了当地革命士气，群众喜形于色，奔走相告：“八路军进城了！这下可好了，那些土匪队伍再也不敢乱抢乱砸了。”

联络处成立后，在开展上层统战工作和公开抗日救亡活动等方面，做了大量工作。临清及周边县市革命形势进一步好转，群众抗日情绪进一步高涨。不少解放区需要的物资，也从临清采购并转运出去。马尾巷里人来人往，一条胡同默默见证着这段历史。

1939年元旦过后不久，日寇又开始扫荡。临清城也面临着再次失陷的危险。1939年2月，临清再次失守的前夜，按照上级指示，“联络处”改为“八路军武装工作团”，向津浦路方向前进，投入了新的战斗。

一根马尾 连接几多行当

在这段红色历史之前的很多年，马尾巷也是热热闹闹的。

作为运河名城，临清在明清时期是大运河南北贸易的大码头，马匹是其中大宗交易内容之一。尽管常常被作为军需物资禁止交易，但现实需要决定了每年总会有北方的良驹汇聚临清，在此交易后，再通过大运河运至其他地方。临清也因此有了很多与“马”相关的地名，如马市街、马号坑胡同等。

马尾巷得名，源于胡同内的马尾作坊。

“诗鬼”李贺曾有诗云，行处春风随马尾，柳花偏打内家香。意思是说，身居高位的贵公子骑马飞驰，春风便在马后尾随，连柳絮也明白应该向异香扑鼻的地方飞落。这句诗，表面上是对贵公子的恭维和赞赏，实则是对那些阿谀逢迎、趋炎附势的“春风”“柳花”之流进行讽刺和鞭挞。

但在马尾作坊，马尾没那么多诗意可讲，不过就是很多生活用品的原材料。临清胡同文化研究者刘英顺说，听之前懂行的老人讲，经过梳刷、分色、整理等几道工序后，白色马尾可以做成拂尘，黑色的可以织成马尾绢，而马尾绢正是编织妇女头饰“纂”的主要材料。不仅如此，质量次的马尾还可以用来编织马尾箩的箩底。此外，马尾经过梳理编织，还可做成蝇甩子或绳子。而用马尾做成的绳子，据说是最牢固的，牧区多用来作为套马绳。

事实上，马尾还可以作为小提琴和马头琴的弓弦。刘英顺说，民国年间，在临清大寺里就有一陈姓乐器铺，他家加工的马尾弓弦拉出的音调不跳、不颤、不滑，受到琴师们的青睐。据说他家加工弓弦的马尾，要在秘制药液里煮制。

除了马尾作坊，明清年间，加工马具的作坊也多集中在马尾巷。这里所说的马具，包括马笼口、鞍子、鞭子等。《木兰辞》中的花木兰，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。说句玩笑话，如果她生活在明清时期的临清，买完骏马后再去趟马尾巷，装备也就买齐了。

刘英顺说，新中国成立之初，在马尾巷口就有临清马具社，后来移到了桃园街。

世事漫随流水。今天，在这条胡同里，当年的痕迹早已消散了。人们匆匆走过，偶尔互相打个招呼，而马尾巷依旧无言，只是默默地见证又一段历史。