■ 赵晓蕾

成无己，宋代聊摄（今山东聊城）人，是现存最早全文注释《伤寒论》的医家，其“以经注论”研究方法与“半表半里”证候概念在中医学术史上具有开创性地位。作为聊城最具辨识度的历史文化名人之一，成无己是推动中医药文化创造性转化与创新性发展的重要资源。

近年来，聊城市围绕成无己已开展了纪念馆、动漫、纪录片、话剧、小说、文创等多种媒介形态的IP建设，然而，这些实践在各媒介之间未形成有机的叙事协同，整体呈现出三重困境：其一，叙事碎片化；其二，受众浅层化；其三，转化表层化。

亨利·詹金斯的跨媒介叙事理论为解决上述问题提供了方法论。詹金斯将跨媒介叙事定义为“故事横跨多个媒介平台展开，其中每一个新文本都对整体做出独特而有价值的贡献”，其核心在于“故事世界”的构建，而非单一媒介产品的生产，其目标不是多渠道分发，而是叙事体系的可扩展生长。由此出发，成无己IP的创造性转化必须超越讲一个好故事的层面，转向建构一个可扩展的故事世界。

以“注经济世”为核心故事线。成无己的生命叙事可凝练为“注经”的学术追求与“济世”的实践关怀，二者构成知行合一的叙事张力。与华佗的“外科圣手”传奇、李时珍的“踏遍青山”探险不同，成无己的独特性在于“四十年注一经”的坚守。这种慢叙事在当代快文化语境下反而具有差异化吸引力，亦与工匠精神的时代话语形成共振。

以地理轨迹铺展叙事空间。从聊摄故土到开封行医，从北宋治世到金人南下，成无己的轨迹构成一幅可延展的故事地图。位于聊城古城区和茌平区的成无己纪念馆等现实场所，均可被叙事化为故事世界的空间节点；北宋末年的社会动荡与家国命运，为“注经济世”赋予了超越时代的历史纵深。一个医者在乱世中以学问安身立命，这一母题具有跨越时代的共鸣力，也为聊城打造“国医亚圣”文化名片提供了深层历史支撑。

以现代方式转译核心符号。“以经注论”“半表半里”“四十年注一经”等核心概念长期运行在医学专业语境中，需完成从学术术语向大众叙事语言的转化。“以经注论”可转译为“经典文本探秘”的叙事母题；“半表半里”在医学上指病邪既非在表、亦非入里的过渡状态，其核心是面对模糊情境时的诊断性判断；“四十年注一经”则与工匠精神、长期主义高度共振，可在不同媒介中触达情感认同。

以同源异质原则构建多媒介协同。所谓同源异质，即各媒介共享故事世界的叙事内核与价值基底，但在表达上各有侧重、各有贡献。主流媒体承担深度定调功能，以完整叙事确立意义基准；社交平台承担碎片交互功能，以短视频、互动话题降低认知门槛，促进核心元素在网络空间流动；文旅场景承担沉浸体验功能，以具身参与实现从虚拟认知到现实接触的深度转化。三者由深至浅、从核心到外围，既保证叙事内核统一，又让不同语境的受众各取所需。

（2026年度聊城市哲学社会科学规划课题阶段性研究成果，项目编号：ZXKT2026263）