■ 程涛

正月里，年意还未散尽。清晨天色微明，我与一众文友结伴前往莘县古云镇，参加徒骇河流域作家创作交流活动。汽车沿着徒骇河向南缓缓行驶，河水清冽，两岸还残留着冬日的清冷气息，枯黄的野草在风里轻轻晃动。车厢里气氛轻松，一想到即将和各地文友相聚、切磋文学，大家心里都满怀期待。

抵达古云镇后，交流活动如期举行，现场研讨氛围浓厚。活动间隙，我们漫步仙鹤湖畔，欣赏野趣盎然的自然风光。一路走走看看，心情十分舒畅。闲谈之间，有人提起不远处十八里铺镇境内的张庄古墓，提议趁此行顺道前去探访。这个想法得到众人一致响应，于是我们临时调整路线，驱车寻访这处春秋古冢。

路上听文友闲谈，我大致厘清了太子冢的来龙去脉。春秋时期，卫宣公行事悖乱，原本为太子伋聘娶齐国女子宣姜，见到宣姜容貌出众，便将她纳为己有。宣姜生下公子寿与公子朔之后，屡屡向卫宣公进献谗言，一心想要废掉太子伋。公元前696年，卫宣公听信谗言，假意派太子伋出使齐国，暗地里却派人半路设伏，打算除掉他。

公子寿知晓这场阴谋，不忍心兄长遇害，决意舍身相救。最终兄弟二人双双被害，遗骸便安葬在莘野这片土地上。当地百姓敬佩二人的义节，将他们分葬两处：公子寿葬于北侧，也就是如今的十八里铺镇田海村附近；太子伋葬于南侧，即太子张庄村北，这便是后世所称的太子冢。当地还流传一则民间传说，伋的胞妹听闻噩耗，赶来莘野寻觅兄长遗体，不幸染上伤寒，客死杜婆村，后人便将此地改名“妹冢”，以此纪念这位女子。

一路辗转，我们终于抵达太子张庄村。辽阔的鲁西平原之上，太子冢高高隆起，如同一座土山屹立在旷野。历经千百年风雨冲刷，墓冢仍有十余米高，占地近十亩，自带岁月沉淀的苍凉厚重。

墓冢前，“山东省文物保护单位张庄古墓”石碑赫然在目，碑上文字清晰，记录着古墓的基本信息。旁边立有一方《太子墓纪铭》，记述着古墓渊源与那段春秋旧事。

同行文友给大家讲起太子伋和公子寿的故事。宫廷倾轧、父子隔阂、手足情深，千年前的一幕幕，随着讲述缓缓铺展开。卫国百姓痛惜兄弟二人的悲惨遭遇，于是便有了《二子乘舟》这首悼亡诗。

“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！”现场有人诵读起这首古诗，语调凄切，让人恍若置身那个悲怆的春秋时代。寥寥数语，饱含着后人对两位公子深深的惋惜。

站在墓冢边放眼远望，脚下良田一望无际，连片大棚错落排布，满眼都是蓬勃鲜活的乡村盛景。这片土地，昔日暗藏宫廷刀光，如今却一派安宁祥和。千年沧桑与眼前风物在此相遇，令人感慨万千。

春秋时期礼崩乐坏，王室衰微，诸侯相互攻伐，宫廷之内弑君乱伦之事屡见不鲜，道义常常屈服于权力欲望。可就在这样混乱的世道里，太子伋与公子寿却守住了心中的道义。得知兄长大祸临头，公子寿挺身而出：“弟已代行，兄宜速避。”太子伋明明清楚此去即是死局，却不愿背弃父命，留下一句“弃父之命，恶用子矣？有无父之国则可也”，坦然赴死。在人人争权逐利的乱世，兄弟二人这份赤诚情义，恰如暗夜里一点星火，显得格外珍贵。

世事浮沉，那些朝堂纠葛与刀光杀伐，都已随流年隐入泛黄的简册。面对这段远去的往事，我也心生一番思索：道义的标准，本会随着时代变迁而有所不同，孝道也是如此。孔子把“入孝出悌”看作仁的根基，而荀子却认为这只是“人之小行”，他更主张孝要服从于道义，提出“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。真正的孝，绝非一味盲从父命，倘若父母行事有悖伦理道义，便应当据理劝谏。以荀子的思想反观历史，太子伋的顺从、公子寿舍身赴死的抉择，放在当代的价值尺度之下，便不宜全然效仿。

可这并不妨碍我们读懂二人身上的可贵。我们不必用当下的标尺去苛责古人的抉择，却依然能从太子伋与公子寿的身上，感受到坚守本心、重情重义的分量。乱世之中尚且有人守住心中道义，身处和平盛世的我们，更应当崇德向善。

文友的呼唤，将我从悠远的思绪中拉回现实。夕阳缓缓西沉，冢上草木随风摇曳，岁岁枯荣，静静陪伴着这片埋藏着春秋记忆的土地。

待我收回目光，闲谈间才得知，眼前的太子冢实际是一座空冢。卫国局势稳定之后，兄弟二人的遗骸被迁回故土重新安葬。想到漂泊于此的英魂终得归乡，我心底生出几分释然。

两千多年倏忽而过，春秋的悲欢与手足深情，依旧引人唏嘘。此番伫立古墓之前，不单是寻访历史遗存，更是一场跨越时空的精神回望。岁月吹散了如烟往事，但那份赤诚品格，至今仍有着打动人心的力量。