◇ 张颖

6月总是令人欣喜。樱桃熟了，杏子肥了，红红紫紫的桑果挂满枝头，梓树也进入了盛花期。

在中华传统文化中，桑梓一词代表了故乡，更有子孙满堂的寓意。

在《诗经》里，梓树与桑树是一起出场的。《小雅·小弁》中写道：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是说，桑树与梓树是父母所植，对它应该恭敬。为什么是桑树与梓树呢？朱熹解释道：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也。”在古人看来，桑、梓既是父母维系生存和家庭兴旺发展的经济基础，也是传承家族血脉和风尚习俗的物质保障。古人喜欢在住宅周围种植这两种树，因为桑树可以养蚕纺丝、织布制衣；梓树嫩叶可食，也可入药，梓木纹理美观可做家具等。

梓树枝干高大，材质优良，有着悠久的应用历史。《诗经·鄘风·定之方中》就写道：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”由此可见，早在两三千年前，梓树就是制作琴瑟的材料。宋代陆佃《埤雅》卷十四记载：“今呼牡丹谓之花王，梓为木王，盖木莫良于梓。”梓树木质软硬适度，是古代雕版印刷中制作木版的首选，在传承弘扬中华优秀传统文化方面发挥过巨大作用。直到今天，人们仍把书籍刊印称为“付梓”。

在历代文人笔下，“桑梓”这一意象常常出现，承载了丰富的文化内涵。《尚书》《山海经》《左传》《史记》等古籍中都有记载；唐宋以来，提及梓树的诗词文章更多。其中，最为大家熟知的是毛泽东的《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”短短28个字，却以壮志凌云的气势、宏大高远的抱负，激励了无数华夏儿女奋勇追梦。

曾几何时，梓树消失在了人们的生活中。直至近年，随着金叶梓等园艺品种的出现，人们又能在城市公园、居民小区或绿化带里看到它那挺拔的身影了。

每到梓树花开时节，嗅着幽幽花香，我总想起，多年前在高唐县清平镇文庙内第一次见到梓树时的惊艳：盛夏艳阳下，一棵挂满了细长“面条”的大树直指蓝天，树干通直端正、叶大荫浓。经文庙工作人员介绍得知，这就是大名鼎鼎的梓树，为明成化十七年（1481年）探花张天瑞回故乡时亲手所植，扎根此处已有数百年，至今仍根深叶茂，焕发着勃勃生机，被当地人视为一大奇观。

斗转星移，时移世易，这棵高大的梓树见证了时代兴替、世事变迁，承载着游子对故乡的深深眷恋和相思之情，正如桑梓文化深深烙印在中华文化的血脉之中。