■ 朱德泉

熙宁六年（1073年）二月，通判杭州的苏轼作《浣溪沙》，为即将赴潞州任学官的梅庭老送行：

门外东风雪洒裾，山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。

门外春风拂袖，雪洒衣襟，想到即将去北方贫瘠的边城，梅庭老回望杭州满眼不舍。38岁的苏轼宽慰他，不必担心会像孟尝君门下弹剑无鱼吃的齐人冯谖那样清苦。上党是边陲重镇，地势险峻，当今时世承平，与金国相安无扰，你安心做从事“六艺”教育的传统儒士，不会有战国义士鲁连“射书救聊”的事情发生。

苏轼提到的“鲁连书”，系出自《史记·鲁仲连邹阳列传》的一则典故：齐派田单收复由燕国攻占的聊城，久攻不下，城外士卒阵亡者众，城内粮绝竟食人骨肉。鲁仲连不忍生灵涂炭，于是撰写言辞恳切、感人肺腑的《遗燕将书》，命将士绑在箭杆上射入城中，燕将读后大哭三日，拔剑自刎，齐军遂兵不血刃夺回聊城。

鲁仲连，又名鲁连，是生活在约公元前305年至约公元前245年间的“齐之高士”。清代学者王士桢曾在《池北偶谈》中披露：“新城（今桓台县）东北锦秋湖上，有鲁仲连陂，传为鲁仲连所居”，后又在《皇华纪闻》中明确：“茌平县有鲁连村。吾邑之北近古狄城，亦有鲁仲连陂，鲁仲连冢。”

据聊城市地方史研究会会长范景华考证，鲁仲连系聊城市茌平区冯官屯镇望鲁店人，如今茌平城区东北约10公里处的望鲁店村内有鲁仲连祠，祠内供奉着鲁仲连塑像，村东北约1公里处有鲁仲连墓。

“聊城”作为双音节地名词在《战国策》和《史记》中最早出现的时间是战国后期，从鲁仲连射书算起，至今已有2000年历史，苏轼就曾延展“鲁连书”典故，将“聊城”写入诗中。元祐八年（1093年）正月十六，58岁的苏轼在汴京担任吏部尚书。时户部侍郎宝文阁待制蒋之奇（颖叔）知熙州（今甘肃临洮），苏轼与钱勰（穆父）、王钦臣（仲至）为之饯行，四人相约以“今我来思”为韵各自赋诗唱和，分得“我”字韵的苏轼作《送蒋颖叔帅熙河》。

诗曰：西方犹宿师，论将不及我。苟无深入计，缓带我亦可。承明正须君，文字粲藻火。自荐虽云数，留行终不果。正坐喜论兵，临老付边锁。新诗出谈笑，僚友困掀簸。我欲歌杕杜，杨柳方婀娜。边风事首虏，所得盖么麽。愿为鲁连书，一射聊城笴。阴功在不杀，结草酬魏颗。

崇文尚武的苏轼，对国防多有论策，抓地方军政时“两手硬”，“严军政”“教战守”“训军旅”，还亲自“西北望，射天狼”，故在送62岁赴西夏边锁蒋之奇的诗中，多次把自己摆进去，称“论将不及我”“缓带我亦可”，并慨叹自己数次自荐戍边未果。就在这年十月，苏轼被派往北部边防契丹的最前线定州，担任“一把手”，真是一语成谶。苏轼在诗中告诫蒋之奇，虽然边境军事冲突多以斩获敌之首级为能事，但这么做长远看收效甚微，希望之奇能像鲁连那样，一支箭、一封信就“不战而屈人之兵！”

《史记·索隐述赞》：“鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。”司马迁曾说鲁仲连：“好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”

苏轼对鲁仲连的文采、辩才，气度、器识极为推崇，尤其欣赏他“抓大事”“不琐碎”的“风流倜傥”，曾把得意大弟子黄庭坚（鲁直）比作这样的人。他作《书黄鲁直诗后》二首：

其一曰：读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不入用，亦不无补于世也。

其二曰：鲁直诗文，如蝤蛑、江瑶柱，格韵高绝，盘飧尽废。然不可多食，多食则发风动气。

苏轼把黄、鲁、李放在一起相提并论，并称鲁直诗文是像梭子蟹、江瑶柱一样珍美的海鲜，不可多得。其实李白也是鲁仲连的“小迷弟”，李白赋诗引用这则聊城典故次数并不亚于苏轼。李白曾赋《咏鲁仲连》诗及古风：“齐有倜傥生，鲁连特高妙，明月出海底，一朝开光耀。”“我以一箭书，能取聊城功！终然不受赏，羞与时人同。”“谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书。”

真是君子见略同，英雄相与惜！

苏轼崇尚鲁仲连，更在于他“义不帝秦”的高义和“事了舍利去”的高节。秦国攻赵、赵国危难、辛垣衍游说赵相平原君劝谏赵孝成王尊秦王为帝、以换取秦国撤军，在平原君犹豫之时，鲁仲连义正词严痛斥秦国的不义，他慷慨陈词，震动朝野。他的大义凛然极大地鼓舞了赵国的士气，最终让秦军退去，当平原君要封他官位，他毅然辞而不受，送他千金，他辞平原君而去，终身不复见。苏轼在史论文《论范蠡》中，把范蠡与鲁仲连相比，认为他们相去甚远，范蠡就是和勾践一样的“长颈鸟喙”！

“夫好货，天下之贱士也。以蠡之贤，岂聚敛积实者！何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足……”

苏轼评价道：“鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。连笑曰：‘所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。’遂去，终身不复见。逃隐于海上，曰：‘吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。’”

在《东坡志林》中，苏轼的《论范蠡》《论伍子胥》两篇史论被合二为一作《论子胥种蠡》，鲁仲连又成为评判胥蠡的“一把尺子”。

在被贬谪期间，苏轼复读《史记》，他把《史记·封禅书》《史记·乐毅列传》《史记·田儋列传》和《汉书·蒯通传》进行通读，对于“合则见人，不合则隐”“海上生仙”的安期生产生了浓厚兴趣。

在《安期生》诗叙中想起鲁连，盛赞其也是位得道者：“安期生，世知其为仙者也。然太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。予每读此，未尝不废书而叹。嗟乎，仙者非斯人而谁为之？故意战国之士如鲁连、虞卿，皆得道者欤？”诗曰：“安期本策士，平日交蒯通。尝干重瞳子，不见隆准公。应如鲁仲连，抵掌吐长虹。难堪踞床洗，宁揖扛鼎雄。事既两大缪，飘然蹑遗风。乃知经世士，出世或乘龙。岂比山泽臞，忍饥啖柏松。纵使偶不死，正堪为仆僮。茂陵秋风客，望祖犹蚁蜂。海上如瓜枣，可闻不可逢。”

苏轼认为，安期生作为投奔项羽的谋士，也和鲁仲连一样，才思敏捷、将自己的辩才运用到挽救国家危亡中，事后舍利取义，飘然海上去。

这何尝不是苏轼内心的真实映射——“小舟从此去，江海寄余生。”“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”