■ 冯彩霞

寒冬腊月，冬风萧索，行至鱼山，一座孤墓比冬风更加萧索。

鱼山在山东东阿境内，属泰山西来余脉，海拔仅82.1米。相传，因其形似甲鱼，或曰古建鱼姑庙于山顶，故名鱼山。

鱼山之所以闻名，得益于东阿王（后称陈思王）曹植。曹植是三国时期著名的文学家，是建安文学的代表人物之一。文学批评家钟嵘称赞曹植的诗“词采华茂，骨气奇高”；南宋文学家谢灵运也赞其“天下才有一石，曹子建独占八斗”。

就是这样一位才子，却郁郁不得志，颠沛流离多地，年纪轻轻就病逝异乡，时年仅41岁。因生前常有“登鱼山，临东阿，谓然有终焉之心”。于是，在曹植去世后的第二年，其子曹志遵其遗愿将其遗骸迁葬鱼山。

小小的鱼山，毗邻黄河，视野开阔。登临山顶，沐风而立，看黄河水滔滔东去，豪迈之情自会油然而生，但慨叹之声也更深重。

东阿县政府对曹植墓的保护，可谓呕心沥血。目前的鱼山，已是东阿著名的一大景区。大门庄严而阔大，厚重而肃穆。进得门来，远远就能看到曹植墓冷竣地矗立在那里。

墓室分甬道、前室、后室三部分，出土了不少文物，有些在子建祠中展览。

墓的四周有子建祠、曹植墓碑、七步桥、羊茂台、洗砚池、闻梵处、梵音洞、仙人脚印、鱼姑庙等景观相偎傍，企图安抚子建悲苦孤寂的灵魂，但不得不说，这些努力徒然无功，子建骨子里的孤独让他拒绝融入。寂寥，不仅是鱼山的气质，更是子建一生弃之不去的气质。即使喧嚣，即使繁杂，都侵入不了这寂寥。

不断有文人墨客前来拜谒子建，来人无不高抬脚、轻落步、窃窃语，生怕惊动了子建。也许，长眠的子建才是安宁的，才是平静的。

子建在东阿的时间并不长，只有两年零两个月。两年之于一生，按人生的长度来计，确实太过短暂。但就是这短暂的两年，却让子建念念不忘，并愿死后以身相许，以平息内心之幽怨，以安抚灵魂之悲苦。对于此，历代赋予了他诸多传说，流传最广的是他与鱼山的鱼姑惺惺相惜。但传说终归是传说，谁能解其中奥秘？唯子建本人。

登得闻梵处，梵音袅袅，清澈空灵之声悠然绵长，直抵人心灵深处，犹如涓涓清流缓缓流淌。此时，双目轻阖，不见尘世。疲惫、烦忧与狂躁悄然而去，宁静与平和施施然而至。

子建在此始创的梵呗之音（今全称“鱼山梵呗”，已被列为国家级非物质文化遗产）被广泛流传，今在日本、韩国仍然盛行。鱼山梵呗不仅是对中国佛教音乐的巨大贡献，更可能是子建在创作之时心灵得到了片刻的安宁。也许，这才是子建立志要安葬于此的奥秘吧！

奥秘解与不解并不重要，重要的是子建在死后终于顺遂了心愿。这对子建来说，应是极大的安慰。

子建的一生从少年因才情受宠，到立嗣之争，到洛水感怀，再到忧生之嗟，可谓令人唏嘘。

子建少年因才情奇高，深得曹操宠爱，并三次随父出征，曹操曾有意立其为太子。然，才子性情率直，任性而行，在心机深重且自律的曹丕面前实无招架之功，更无还手之力。更有其擅自打开司马门和临征酒醉不能受命令其彻底失宠。

建安十二年，曹植随父北征柳城（今辽宁朝阳）时，尚有《白马篇》的“捐躯赴国难，视死忽如归”的报国之雄心；到立嗣之争败北后，即有了著名的七步诗“本自同根生，相煎何太急”的悲伤无奈；到恍然偶遇洛神的“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”的怅然若失；到曹睿继位后多次上书，仍不得重用，并屡被贬迁各地的生命之忧。

才情在性情面前一败涂地！

性格决定命运！这句富含哲理的话被今人一再提起并自勉。但性情使然，又有几人能改变得了？倘若子建意识到这一点，并为之改变，那他的命运是否会改写？因为前因不能确定，所以结果也未知。

人的一生，无非爱情和事业。好的爱情能让事业如虎添翼，不好的爱情能让事业雪上加霜。曹植著名的《洛神赋》在曹睿继位前叫作《感鄄赋》，据传与曹丕的甄姬有关（古时鄄与甄同音），曹丕利用甄姬之美色让曹植痛失继位之机。这爱情是有毒的。但爱情就是爱情，即使有毒，也不见曹植的痛恨与埋怨，他有的只是爱而不得的怅然，故才有了经典之作《洛神赋》。子建虽无治国之才，但仍有谦谦君子之风范。

无论后人如何感怀，子建依然是子建，子建只能是子建。他留下的诗篇，在任何时代都熠熠生辉。

如今，登临鱼山山顶，仍能听闻子建的喟叹之声。黄河依然在鱼山脚下奔涌，它翻涌的波浪上还有子建的诗句在闪亮。

一恍惚，好像看见子建正乘一匹白马飞奔而去，背影飘逸而孤寂。