■ 向福贞 邵峰 姜凯

明清时期，聊城傅氏有两大支脉闻名于世：一为“阁老傅”，以清初状元傅以渐为代表；另一为“御史傅”，即以明代万历年间四川按察副使傅光宅为代表的家族。自傅光宅祖父傅相则起，至其侄傅尔恒，再到后世子孙，傅氏一族始终秉承“清孝”家风，绵延六百余载，至今仍熠熠生辉。如今东昌府区闸口西路北仍保留“清孝街”之名，正是对该家族优良家风的历史见证与永久纪念。

家风是社会风气的重要组成部分。家风良好，则家庭和睦、子孙成才；家风败坏，则贻害后代、侵蚀社会。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，正是此理。

家风与国运息息相关。抗战时期，钱穆先生在《国史大纲》中深刻指出，中华民族之所以历经磨难而文明不绝，依靠的正是深厚的文化传统与强大的民族凝聚力。一家之孝，可扩展为一国之忠；一家之教，能凝聚为民族之魂。良好的家风，不仅是家族传承的根本，更在关键时刻成为支撑国家命运的精神力量。

文化是家风与国运共同的精神内核。真正宝贵的家族传承，并非金银财富，而是精神品格与道德规范。曾国藩家书教子“勤俭”“报国”，曾氏后代人才辈出；李鸿章家族虽富可敌国，却因家教疏漏而迅速衰败。孔氏家族传承八十余代而不衰，更可见家风与文化传承的深远力量。中华民族五千年的文明延续，本质上是一种伦理文明、家教文明的延续，这是我们文化自信的根源，也是对全人类的重要贡献。

傅氏“清孝”家风，内涵清晰：“清”指清廉为官、正直处事，“孝”则体现为孝顺父母、亲睦家族。该家风自傅光宅祖父傅相则任陕西米脂县令时便已形成。据载，傅相则离职返乡时，仅以二驴驮载家当，“毛驴县官”由此得名，民间至今传诵：“毛驴县长生得怪，骑着毛驴去上班。挣得白银不翼飞，骑着毛驴又回来。”其清名远扬，为后代立下楷模。

傅光宅继承祖风，为官三十余年，历任吴县知县、重庆知府、河南道监察御史等职，始终清廉自守、刚正不阿。在吴县任上，他推行“累进税制”，减轻贫农负担；戚继光遭诬时，他毅然上疏辩冤；宦官马堂在临清滥权激变，他挺身直谏，救民于危难。其政绩与风骨，时人谢肇淛称之“交游满天下而口不操人短长，仕落落不得志而不见喜愠之色”，可谓中肯之评。

傅光宅事亲至孝，闻父母之丧皆悲痛欲绝，甚至“须发皆白”，最终辞官结庐，守孝至终。他重视教育，广设私塾，不仅教习子侄，亦资助乡里子弟就读，甚至置田五百亩助学，惠及贫寒。其侄傅尔恒亦在其教导下成长为一代清官，捐俸济民、孝事继母，被百姓称为“清孝先生”，所居街道由此得名“清孝街”，傅氏家风因此誉满一方。

傅氏一族，自傅相则至傅尔恒，四代清官、一脉相承，正是“清孝”家风的生动体现。它告诉我们：家风非天生，而是依靠家庭教育与代际传承逐渐形成。父母作为第一任教师，其言传身教至关重要。从“身体发肤，受之父母”的珍惜自我，到“立身行道，扬名后世”的光大家风，孝道教育应贯穿人的一生。

家风建设不仅是家庭责任，亦需社会与国家的支持。我们应共同挖掘和弘扬中华优秀传统家风文化，将其转化为当代精神文明建设的宝贵资源，为社会的和谐与发展提供深沉而持久的力量。

（作者单位：聊城大学东昌学院图书馆，本文系2025年度聊城市社科规划“历史文化研究”专项课题阶段性研究成果）