■ 郭玉娟 陈鑫

地方红色资源是高校思想政治教育的重要素材库，但其育人价值的实现并非自然发生，而是一个从“历史记忆”向“育人动能”创造性转化的过程。北杨集七烈士英雄事迹作为聊城最具标识性的地方红色资源之一，为研究这一问题提供了典型案例。

以北杨集七烈士英雄事迹为代表的地方性红色资源，具有独特的育人优势，可概括为“在地性”的三重意涵。

空间上的邻近性。北杨集七烈士纪念亭位于开发区北城街道北杨集村，距离本地高校不过数十公里。学生可在日常教学安排中完成参观，使红色教育实现常态化。情感上的可及性。烈士就长眠于学生生活附近的村镇，烈士后人可能就住在邻村。当学生听到烈士后人翟瑞祯讲述祖父翟修安被捕时的故事，看到1947年村民自发捐款修建的烈士亭时，这些场景所激发的情感共鸣远胜于课堂上的抽象说教。身份上的认同性。地方红色资源讲述的是“我们这块土地上发生的故事”，这种乡土归属感使学生意识到，英雄精神并非遥不可及，而是生长在自己脚下的土地上。

目前，关于北杨集七烈士的记载分散于沈廷梅《北杨集七烈士》回忆录、烈士亭碑文、地方媒体报道之中，本次研究系统性地整理了相关史料，求证了事迹中的细节，还原了历史。1937年，中共地下党组织派袁本恒到北杨集村秘密开展工作，建立了以赵春华同志为首的中共地下中心支部。1940年4月2日，日伪军突然包围北杨集村，赵春华、赵春湖、翟修安、王宪伦、张子杰、翟林臣、耿玉明七位同志被捕，面对严酷的生死考验无一人叛变，最终英勇就义。

七烈士面对的是生死考验，和平年代的高职学生不可能也不需要复制这种牺牲。转化的关键在于找到“同构关系”：烈士的“忠诚”可转化为对职业承诺的坚守，烈士的“坚韧”可转化为技能训练中的耐心与抗压能力，这种“降维转化”使英雄精神从遥不可及的道德高标变成人人可学的行为指南。结合高职学生职业导向，本课题提出了四维实践路径。

课程思政嵌入。在思政课中，将翟修安“以公事为己事”的故事作为“廉洁奉公”典型案例；在专业课中，将七烈士坚韧不屈的精神与“工匠精神”进行对照讨论，实现红色精神与职业素养的有机融合。

“行走的思政课”实践教学闭环。设计“行前预习—现场体验—返程讨论—课后作业”完整闭环，纳入思政课实践学分管理。行前预习要求学生建立基本认知；现场体验安排参观展厅、祭扫仪式；返程讨论组织情境思辨；课后作业要求学生撰写反思日志或创作数字化作品。

数字化共创。鼓励学生成为数字化创作主体，拍摄、剪辑、讲述七烈士故事，这一创作过程本身即是最深刻的教育。《红七月·我在这里》短视频的获奖已证明数字化是红色教育实现青年群体“破圈”传播的有效路径。

构建校地协同育人共同体。与北杨集红色记忆馆签订共建协议并挂牌“大学生红色教育实践基地”，定期组织学生担任义务讲解员、参与史料整理与展陈维护，既缓解场馆人手不足的困难，又为学生提供实践锻炼机会。

当英雄的故事由教科书中的符号变为学生可以触摸、可以对话的真实人物，当英雄的精神从遥不可及的道德高标变成学生日常可践行的行为准则，地方红色资源才真正完成了从“历史记忆”到“育人动能”的创造性转化。这一逻辑不仅适用于北杨集七烈士，也为其他地区利用本土红色资源开展思想政治教育提供了可借鉴的实践路径。

（聊城市哲学社会科学规划专项课题阶段性研究成果，课题编号：ZXKT2026324）