■ 莘县 周长会

“与说话相比，思想更加辽阔饱满”，初读王小波时，这是他留给我的最深刻印象。为此，我记住了他的追求，“思维的乐趣”。多年后，当我翻开熊培云的《自由在高处》，当年王小波带给我的阅读体验又重新流淌在身体里。对于以思维为乐趣的人而言，像熊培云一样思考和表达，是一种难以言说的美妙。

走出认知的“洞穴”。

哲人说，人人生而自由，却无往不在枷锁之中。如果自由在高处的话，那么这“高处”一定不是向外求，而是向内，向心灵的高处或者精神的高地。通往自由之路无他，挣脱现实的束缚，给心灵松绑，做精神的攀登者。

生活中有各式各样的洞穴，我们只能看见眼前洞壁上的影子，听到身后的声响，并且深信这就是真实的世界。勇敢的人会回头，转身，勇敢走出洞穴，会在影子和回声之外，发现火和洞外的世界。

柏拉图笔下的“洞穴”，一点都不神秘，它还有其他的名字，比如古代寓言中的“井底”，庄子笔下的“蜩与学鸠”，房龙《宽容》里的“无知山谷”，鲁迅笔下的“铁屋子”，以及为现代人熟知的“信息茧房”，等等。

个体能走出囚禁自己的洞穴吗？途径无非就是读更多的书，走更多的路，从这个意义上讲，见更多的人，经历更多的事，在这个过程中，会对人性的丰富性和复杂性形成深刻的认识，只有这样，走出洞穴才成为可能。

与其“浪漫”，不如“精确”。

没有输入，就没有输出。没有阅读，就没有表达。怀特海把人的认知过程分为浪漫阶段、精确阶段和综合阶段。读书也是如此。读书须“浪漫”，像人远行一样，去不同的地方，见不同的风光。不过这是读书的第一阶段，如果读书只止步于涉猎，容易迷失在书籍的丛林中，所以“浪漫”之外，还要“精确”。如果“浪漫”是全面撒网，那么“精确”是重点捞鱼；如果“浪漫”是大水漫灌，那么“精确”是精准滴灌。

一个人的阅读史就是他的精神成长史。王小波曾经写过一篇文章《我的师承》，介绍自己的阅读史，而熊培云直接把阅读书单开在了《自由在高处》这本书里。有人统计过熊培云在本书中提及的作者及作品，达半百之多，涉及哲学、政治学、社会学等领域。

反向读这本书，我们发现熊培云对如何进行“精确”阅读做了很好的示范。进入一个领域，以根本书籍打底，建立自己的思想“根据地”，然后四面出击，找同类型的书来读，随着理解的加深，书与书之间发生关联，就连点成线，连线成面，渐渐就连成一片，久而久之，就建立起“认识事物的坐标系”。