■ 纪善勤

于慎行是明代著名政治家与文学家，一生为官清廉，不仅廉洁躬行，更是以大量的文字论述为官者廉洁的重要性，形成了独特的廉洁文化体系。本文梳理和研究于慎行的廉洁文化特征，挖掘其廉洁文化对当代党风廉政建设等工作的现实价值，探索于慎行廉洁文化的传承与发展路径，为新时代廉洁文化建设提供参考和借鉴。

明代后期，政治环境复杂，官场制度趋于僵化，结党营私、攀附权贵的现象普遍存在，腐败问题日益严重。在这样的背景下，坚守廉洁成为极其难能可贵的品质。随着商品经济的初步发展，社会趋利思潮逐渐蔓延，部分官员背离为政初心，走上了以权谋私的道路，而与此同时，市民阶层对社会公平正义的诉求也日益高涨。从思想文化层面看，王阳明心学的兴起，强调“致良知”“知行合一”，主张通过内心的道德修养实现人格完善，这一思想对于慎行的廉洁修身理念的形成产生了深远影响。此外，于氏家族世代秉承“耕读传家、清廉自守”的家训，使得清廉二字自小在于慎行心中深深扎根，为其后来一生坚守清正廉洁奠定了坚实的道德根基。

于慎行著《谷山笔麈》中载：“心者，身之主也；廉者，心之体也。心不正，则廉无从生；廉不立，则政无从善。”这种以心正为核心的道德自觉，更强调为官者的主观意识应当廉洁，拒绝滥用权力、以权谋私的思想。于慎行《自志》载：“吾为官以来，唯以俸禄为生，未尝置私产、营私利。”于慎行强调“知行合一”，认为廉洁不能仅停留在思想层面，更要落实到具体的为官实践中。他将廉洁实践概括为“不植私产、不纳私贿、不徇私情”三个方面，形成了系统的廉洁从政准则。于慎行在《谷山笔麈》中明确提出：“为官者，当以民为父母，以民意为归依。民之所欲，施之；民之所恶，去之。”体现了民意为重的从政初心。于慎行在《读史漫录》中写道：“天下之患，莫大于权力失控；权力失控，莫大于无法可依。故治贪之本，在于明法。”于慎行清醒地认识到仅凭个人的自我道德约束无法从根源上遏制腐败，必须通过严格的制度建设，才能让权力使用限制在一定范围内。

新时代党风廉政建设的核心任务是构建“不敢腐、不能腐、不想腐”一体推进的体制机制。于慎行廉洁文化所倡导的“心正为基”理念，及其具体实践中形成的“不植私产、不纳私贿、不徇私情”为官准则，与当前党风廉政建设的内在要求高度契合，具有重要的现实借鉴意义。这一文化体系不仅为从政者提供了道德指引，也为现代社会整体道德建设带来了深刻启示。

对于慎行所遗留下来的文献展开系统性的研究，是于慎行廉洁文化传承与发展的基础；将于慎行廉洁文化融入教育体系，是实现其传承与发展的重要路径；创新宣传形式，是宣扬于慎行廉洁文化的重要手段。于慎行廉洁文化对当今时代的党风廉政建设具有重要的启示意义，具有不可替代的时代价值，对于社会道德建设、优化营商环境等方面都有着重要的作用。

（2025年度聊城市社科规划“历史文化遗产研究”专项课题阶段性成果，课题编号：ZXKT2025452）