■ 王纯明

杨以增（1787—1855），山东聊城人，清道光二年进士，曾任贵州荔波知县、广西左江道、甘肃按察使、江南河道总督等职，对边疆治理与民族文化差异有着深刻的认知与实践经验。晚年归乡后，创建了海源阁，与江苏常熟瞿氏铁琴铜剑楼并称“南瞿北杨”，成为清代南北藏书文化交融的重要标志。杨以增与海源阁对珍稀典籍与民族文献的搜集、保护与传承，避免了大量文化遗产毁于兵火。这些留存的典籍不仅是中华优秀传统文化的重要载体，更是记录中华民族多元一体发展历程、承载各民族融合基因的历史记忆，为后世研究民族文化融合、边疆历史发展提供了珍贵的文献资料。

杨以增不光收藏“四经四史”等儒家核心典籍，还高度重视西南、西北边疆地区的方志与民族史料搜集整理，强化了各民族“同属中华文化”的身份认同。此外，杨以增主持对搜集的典籍进行精校精刻，将校刻后的典籍广泛传播至边疆民族地区，使儒家文化深入边疆，同时将边疆民族文化文献传入内地，实现了各民族文化的双向认知与融合。

杨以增任职江南河道总督期间，恰逢太平天国运动爆发，江南地区大量藏书散佚，于是他广泛收购江南散佚的珍稀典籍，通过大运河漕运运回聊城海源阁。此举既抢救了江南文化遗产，也使江南的士人文化与中原农耕文化深度交融。与此同时，他将在西北、西南任职期间搜集的边地文献、民族史料、民俗典籍等，传入内地，改变了中原士人“重汉轻夷”的文化偏见，推动了中原农耕文化、江南士人文化与边疆游牧文化、山地文化的深度互鉴，弱化了地域文化隔阂，强化了中华文化的整体性认知。

在西南、西北等多民族聚居区域任职期间，杨以增推行“儒学为纲、兼容民俗”的柔性治理策略，以文化教化为核心促进民族融合。他在边疆地区广泛兴办义学，推广儒学教化，培养各民族子弟，同时尊重当地民族的习俗与文化传统，实现了儒学教化与民族文化的兼容共生。此外，他主持整理当地民族方志与历史文献，梳理各民族的历史文脉，将地方族群历史纳入中华民族整体历史叙事，增强了边疆各民族对中华文化共同体的认同。在处理民族矛盾时，他始终以文化沟通、习俗尊重为原则，通过文化交流化解族群分歧，减少因文化差异引发的冲突，实现了民族相处和睦、社会秩序稳定。

海源阁藏书历经四代传承，形成了“唯善是收、不分域族”的藏书传统，这种传统本质上是杨以增民族融合理念的延续。杨氏家族以海源阁藏书为教化载体，树立“天下一家、文脉同源”的理念，使融合理念代代相传。同时，在晚清战乱频繁的背景下，杨氏家族拼死守护海源阁藏书，避免了大量中华经典与民族文献毁于兵火，为民族文化融合保留了珍贵的物质载体，也延续了中华文化多元一体的文脉基因。他将政治统一与文化认同相结合，通过典籍传播、文化教化、习俗尊重等方式，推动民族地区从单纯的行政归附走向深度的文化认同，既维护了民族地区的稳定，又促进了民族文化的融合，丰富了中国古代民族治理的历史经验。

（2026年度聊城市哲学社会科学规划专项课题阶段性研究成果，课题编号：ZXKT2026114）