■ 何杰 郝文晓

生命观是指人们对生命的本质、意义、价值、目的及其规律的总体看法和态度，是心理健康教育的重要组成部分。拥有积极生命观的人，通常具备更强的心理韧性，更少出现心理问题。儒家文化作为一种“入世”文化，能帮助人更好地适应社会，其生命观对学生的心理健康教育具有启发性。

儒家生命观有两个维度：对待有血缘关系的亲人，儒家强调孝悌之道，提倡孝顺父母、尊祖敬宗；对待没有血缘关系（或社会关系大于血缘关系）的人或物，儒家强调天人合一、人我合一，提倡乐天知命、忠恕仁爱。从纵向的时间维度上来说，血缘关系将个体纳入宗亲家族团体之中；从横向的空间维度上来说，社会生活将个体纳入宇宙自然、人际网络之中，每个人都能在这个二维的坐标中找到属于自己独一无二的位置，印证人的独特性和宝贵性。

“夫源远者流长，根深者枝茂。”对父母的敬重和关怀即是对生命的敬重和关怀，借助孝行，个体得以表达对生命的敬畏和热爱。这一生命观反映了中国人对血脉关系的重视，与农耕文化的历史背景相一致。活着的人总能归属于某一个家族或团体，不是孤立的个体；死后又能得到子孙的祭拜，让自己的生命汇入家族生命当中。从个人层面上来说，这种观念让每一个生命都有了根基，具备了时间上的延续性；从社会层面上来说，对血缘关系和家族的重视，有助于社会稳定和文化传承。

在孔子眼中，现实世界是由“太一”演化而来，人与自然、人与人具有同根同源性。在与天地人的互动中，人不断拓宽生命的边界，将万物都纳入自己的生命中，以臻于圆融和谐的境界。一是与大自然的互动中，追求平等的交互感应，双方相互依存，以至于“天人合一”；二是与他人的互动中，追求以和为贵、和而不同，双方以礼相待、推己及人，在共同的道德实践之中实现四海之内皆兄弟，达到“人我合一”。儒家所说的“仁”与“礼”都可以视为联结自我与他人的纽带。“礼之用，和为贵”，礼的作用不是造成人与人的疏远，而是创造和谐，“礼至则不争”。

人首先出现在家庭当中，与祖先的血脉相连是显而易见的。但是如果只将自己局限于家庭，无疑会削减生命的宽度。“同人于宗，吝”。只与同宗族的人和睦相处，有很大的局限性。儒家最终的目标是要让人“不独亲其亲，不独子其子”，把对亲人的“爱”与“敬”延伸到他人、他物上，要构建一个天下为公的大同世界，与天地万物建立关联，从横向上去拓展生命。

当代社会，生活节奏快、生活压力大，人与人之间的疏离、生活意义的丧失都给人的心理健康带来威胁。儒家生命观有助于解答现代人的心理困境，为学生的心理健康教育带来一些启发：一是建立联结。每个人都是命运共同体中的一员，要与他人互动、配合。“天人合一”“人我合一”的实质是建立联结，并在联结中欣赏生命美好、提升生命价值。二是发现意义。根据儒家文化，每个人都有自己的“天命”，人生来就被赋予了意义。“知天命”是个体顺应自然规律，同时尽最大的努力去实现自己的道德追求和社会抱负的过程。这种意义感能帮助个体坦然面对生活中的挫折，坚定不移地追求自己的理想，孔子的“知不可为而为之”，孟子的“虽千万人吾往矣”就是典型的例子。三是追求和谐。儒家文化追求家庭内部的和谐，人与人、人与自然之间的和谐。正是因为这种和谐，个体能享受家庭生活的快乐，与人交往的快乐，投身自然的快乐。和谐带来快乐，儒家文化塑造了很多快乐的人格，如孔子和颜回。儒家文化为生命奠定的基调是“乐”而非“苦”，乐以忘忧、安贫乐道、乐天知命等，让人“无入而不自得”，这对学生心理健康的维护具有正面教育意义。

（作者单位：聊城职业技术学院，本文系聊城市哲学社会科学规划课题“中国传统文化中的生命教育资源梳理与利用研究”阶段性成果，课题编号：ZXKT2024014）