■ 王薇

不同的家族有着不同的文化传统。鲁西大地上，聊城海源阁杨氏一脉，较为典型地体现了这种传统文化特征，探寻其家族脉络，有助于在一个侧面加深对海源阁文化的了解。

汉魏以来，聊城的地域文化特色鲜明，世家望族辈出，传承源远流长。明清是聊城发展的黄金期，漕运发达，商贾云集。官私教育体系完备，名门望族接踵而出。聊城杨氏先祖为秦人，自秦迁陕华阴，复徙晋洪洞，明代移民迁至临清，以军功授临清卫指挥。清初迁东昌府，入聊城籍。在历史发展过程中，杨氏家族与聊城地域文化深度融合，形成了独特的家族文化。

杨氏家族有如下文化特征：

注重文化教育。杨氏族人重视教育，兆煜和以增父子都受教于聊城古代著名教育家叶葆。兆煜还曾从学于清代名儒武亿，博学通经，以增也师从叶葆十余年，奠定了汉学功底。绍和以赋诗受知于林则徐，受古文辞于梅曾亮，受经学于包世臣。

科第起家，仕宦家族。杨氏一族在明代是世袭武职，清初由武转文。兆煜童试第一，嘉庆三年举于乡，嘉庆十三年会试大挑二等为教谕。以增在道光二年进士及第后，杨氏家族成为显赫的仕宦家族。长子绍谷曾任云南大理府通判；次子绍和，咸丰二年举于乡，同治四年中进士，历任翰林院编修、侍读、通议大夫等职。保彝以祖荫得知县。

孝悌勤俭，含仁怀义。以增远祖杨宪章为子杨国学选唐氏为妻，国学早逝，唐氏扶孤侍奉公婆三十余年，后儿、媳皆亡又抚养诸孙二十年，使杨氏家族人丁兴旺，以增请人作传念其德，其品德成家族榜样。兆煜任即墨教谕，为奉母孝亲放弃举荐，守孝两年，为家族表率。1774年聊城王伦起义后，以增祖父杨如兰查办余党时，烧掉胥役牵连万人的花名册自缚请罪，展现仁勇侠义及聊城儒家“仁义”特征。

诚厚为国，勤政廉明。以增刊印了清代国朝官箴书《牧令书》，认为治民首先要亲民，为官要有报国之心，把一邑治理好，天下就可治。他还提出多项改革措施，对河费进行调整规划。1854年战事吃紧，杨以增为节省经费裁撤宿迁粮台，得到皇上认可。在宋景诗起义围攻东昌时，绍和向科尔沁忠亲王借兵五百，连战皆捷，收复四县，解东昌之围。义和团起义，保彝上书力陈其不可恃，且论外交不宜失和，为世所重。可见杨氏家族诚厚为国的经世之心。

以“藏”为起点的学术家族。杨氏家族兼具仕宦与学术特征，尤以学术成就突出。兆煜爱好藏书、精于鉴赏，为后代播下藏书治学之种；以增著有《退思庐文存》《志学箴》《古韵分布谐声》等，精心校刊，1847年至1855年，是他学术和藏书的活跃期，对学术作出很大贡献；绍和著《楹书隅录》《海源阁书目》《宋存书室宋元秘本书目》《海源阁宋元秘本书目》，是具备文物鉴赏能力的学术专家，他擅长版本鉴定；杨保彝作《归瓻诗词抄》。

杨氏家族身上体现了鲁西地域旷直、豪放、侠义的文化性格和中原儒家思想的统一；体现了吏能与学术的统一。杨氏家族在历史发展长河中形成了优良的家族文化传统，展现出独特的文化魅力，对家族藏书起着重要的作用。

（2025年度《海源阁藏书文化保护传承发展路径探索》重大项目子课题阶段性成果，课题编号：GHXM2500203）