■ 马晓炜

清明，是我国传统节日中最具深情与内涵的节日。它不仅承载着对先辈的追思，还蕴含着对生命的敬畏和对自然的亲近，从古至今都闪耀着独特的文化魅力。

清明节，又称“踏青节”“三月节”“祭祖节”等，是二十四节气之一，亦与春节、端午、中秋并称我国四大传统节日。关于“清明”名称的由来，历史文献中有多种记载。据考证，清明源于“清明风”。春秋《国语》云，一年共有“八风”，其中“清明风”属巽，意为阳气上升，万物齐巽。汉代《淮南子·天文训篇》也说：“春分后十五日，斗指乙，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显。”《岁时百问》则进一步解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，清明节气因“气清景明、万物皆显”而得名，象征着春天的生机与希望。

作为诗的国度，我国每一个节气的民俗习尚都洋溢着浓浓的诗情画意，而清明自然也不例外。唐代杜牧的名篇《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”清明原本是祭祖踏青的时节，可诗人却独自奔波在漫长的旅途中，又恰逢春雨绵绵不绝，更增添了惆怅与断肠之感。然而，清明节并不全是伤感和哀思。此时春风和煦，杨柳依依，百花绽放，恰是踏青赏春的好时节。南宋吴惟信的《苏堤清明即事》，就给读者呈现了古人春游正酣的盛大场面：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

历代文人墨客不但创作了许多清明诗，还写下了不少清明词。北宋文学家欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”在作者的笔下，使人犹见清明时节桃红柳绿、万人空巷寻春的热闹场景。明代王磐在《清明日出游》中写道：“问西楼禁烟何处好，绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑。探樱花总教春醉倒。”昨日寒食禁烟，今天清明生新火了，有朋友告诉我万里晴空下的碧绿原野，是一处绝好的游玩胜地。打马从柳林中穿行，抬头望去，娇笑的美人斜倚秋千，树上的鸟儿开始吟唱，怒放的繁花在远山的映衬下尤显艳丽，让人沉醉。可以说这两句词，一扫“清明词”伤感的文风，读来令人耳目一新。

“清明前后，种瓜点豆。”清明时节，气温回升、雨量增多，正是春耕春种的黄金期。我们的祖先通过长期观察自然、总结生产生活经验，创造了许多通俗易懂、妙趣横生的农谚，像“清明柳叶绿，谷雨杏花开”“清明种瓜，立夏开花”“清明早，立夏迟，谷雨种棉正当时”“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”“播种不过清明关，移栽不过立夏关”等。这些谚语在没有现代气象预报的古代，为农事活动提供了准确的指导，堪称古人的“农耕手册”。即便在科技迅猛发展的今天，这些谚语对农业生产仍具有重要的参考价值。

我国幅员辽阔，尽管各地“十里不同风，百里不同俗”，但在漫长岁月的演绎沉淀、赓续传承中，清明除了约定俗成的“扫墓祭祖、缅怀故人”“踏青郊游、亲近自然”两大习俗之外，还有放风筝、荡秋千、插柳和吃青团、食螺蛳等。这些多姿多彩的习俗，无不寄托着一代代中华儿女对美好生活的热爱和向往。

清明，是一个承载着追思与希望的节日，它让我们在缅怀先辈的同时，感受到大自然的蓬勃生机与无限美好。愿这份厚重的文化底蕴在岁月中历久弥新，永续绵延。