■ 郭鹏飞

我国城市发展已从大规模增量扩张转向以存量提质增效为主的新阶段，必须坚持内涵式发展，建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市。当前，聊城正全力打造现代化“两河明珠”城市，这不仅是一项社会经济工程，更是一次深层次的美学重塑。要让城市真正熠熠生辉，还需引入“生态美学”视角，使城市成为充满诗意的精神家园。

生态美学反对工业文明以来人与自然的对立，主张构建“我与你”的亲和关系。投射于聊城，“两河明珠”建设不应是对黄河、大运河的修补，而是一场城市“返魅”运动，即借助生态修复与文化传承，让被现代性割裂的人地关系重新弥合。

第一，以“参与美学”重塑亲水尺度，实现自然返魅。生态美学强调“介入”而非“静观”。聊城拥有北方罕见的“湖河相连”水系格局，若仅将河岸当作风景画来观赏，甚至让滨水空间沦为机动车道附庸，生态之美便无从谈起。在东昌湖湿地修复、黄河生态廊道建设中，我们应追求参与性、交融性。通过退渔还湖、柔性堤岸、亲水平台与慢行系统的构建，让市民的身体重新介入自然。当晨练者的脚步踏过沾满露水的草地，当孩童触摸到运河摇曳的水草，“两河”便成了人与万物共生的审美场域。

第二，以“生生美学”赓续文化脉络，实现历史在场。生态美学在东方语境下体现为“生生美学”，强调生命的创化与延续。若缺少美的自觉，文化遗产保护极易沦为僵硬的符号堆砌。临清运河钞关、阳谷张秋古镇等遗存，是城市“历史身体”的一部分。我们应通过审美融合让历史在场，在运河文化带建设中，将漕运文化、水工技艺转化为公共艺术品，让古老的运河号子在沉浸式光影中重新响起。这种“活化”不是对历史的破坏，而是让“运河之魂”与当代人的感知在空间中相遇，使传统文化基因在审美体验中获得新生。

第三，在“雄浑”与“秀美”的张力中，凝练独特的美学意象。大运河是秀美婉约的“人文之河”，黄河是雄浑壮阔的“自然之母”。这种双重性构成了“两河明珠”独有的美学张力。生态美学倡导多样性，反对千城一面。我们在运河沿岸应营造精致、雅致的江南韵致，在黄河片区则保留苍茫、辽阔的大河气象。这种审美互补，让市民既能在文创街区享受安逸，又能在大堤上感受崇高。这种对比与交融，本身便是一种生态美育实践。市民在日常游憩中，通过对比两种不同的美，实现生态意识的觉醒，从而发自内心地认同并守护这片土地。

综上所述，“两河明珠”的生态美学建设，根本目的在于重建人与自然、历史的审美关系。只有当我们把城市当作有机的生命共同体去呵护，这座“两河明珠”城市才能真正绽放明亮、温润且持久的神采。这份哲思，或许正是通往现代化高品质宜居城市的密钥。

（聊城市哲学社会科学规划课题阶段性研究成果，课题编号：ZXKT2026206）